Epístolas Paulinas

São 14 as cartas conferidas a Paulo e destinadas às comunidades onde fun-
dara igrejas cristãs. A ordem cronológica não é a do cânone.
a)Epístola aos Romanos:
Havia judeus em Roma que entraram em contato com a nova fé(a tradição
aponta Pedro como a origem do Cristianismo em Roma).Antes mesmo de conhecer a
Igreja que lá se estabelecia,lhe expõe sua teologia numa carta que se asseme-
lha a um tratado teológico, pretendendo fazer de Roma a base de partida da
evangelização no Ocidente. Primeiramente,expõe os aspectos negativos do peca-
do para,em seguida,justificar a nova fé em Jesus,pois a salvação que Deus de-
ra a Abraão concedia agora a todos os homens pela fé em Jesus Cristo.Ao fi-
nal,conselhos e preceitos morais e comunicados pessoais. Foi escrito em 56,
em Corinto,em seus últimos dias de estadia na cidade.

b)Primeira Epístola aos Coríntios:
Corinto era o centro comercial cosmopolita,em que todos os cultos e filosofias se encontravam,mas tinha reputação de devassidão e desordem.Em 51,
Paulo fundou a Igreja Cristã de Corinto.Ele converteu Crispo,o chefe da si-
nagoga,o que lhe rendeu muitos inimigos entre os judeus.
Paulo escreveu quatro cartas aos cristãos de coríntios,duas foram per-
didas(uma antes da considerada primeira e outra antes da segunda).esta carta
é uma resposta para tentar restabelecer a unidade da Igreja de Corinto,da
qual o apóstolo recebera más notícias. Ao lado da questão da unidade,outros
temas foram debatidos:a questão sexual,o casamento,a liberdade cristã e o
respeito devido aos fracos de fé,os direitos do ministro do evangelho de vi-
ver de sua pregação,o culto e a eucaristia,a ressurreição e as aparições do
ressuscitado. O famoso princípio do amor,do qual renato Russo tirou excertos
para incluir em sua música "Monte Castelo",aparece no capítulo 13. Paulo es-
creveu de Éfeso,em 55,e é considerada uma das mais preciosas epístolas.

c)Segunda Epístola aos Coríntios:
A mais pessoal das cartas do apóstolo,que se vê obrigado a fazer sua
apologia após ser atacado por um homem na última vez em que esteve na cida-
de. Após sair de Corinto,escreve uma carta que se perdeu(como foi dito aci-
ma),mas sobre a qual há referências diretas nessa segunda apístola. Ela foi
chamada de "Epístola de Lágrimas",em que pede a punição do ultrajador. Esta
segunda epístola é o resultado depois de Paulo receber as notícias de sua
primeira carta,aquela escrita com lágrimas nos olhos.
Paulo fala de sua postura diante da carta anterios,da dificuldade e da
necessidade de se manter fiel à nova fé e,em dois capítulos,fundamenta a ra-
zão teológica da coleta. Os últimos quatro capítulos trazem a sua apologia
pessoal.

d)Epístola aos Gálatas:
O pensamento paulino achava-se em fase de elaboração e a epístola nas-
ceu de um ataque dirigido contra a pessoa de Paulo,seus ensinamentos e sua
autoridade de apóstolo da parte de cristãos judaizantes agarrados à Lei que
não compreenderam a novidade do evangelho. Ele insiste sobre o fato de que
recebeu diretamente o apostolado por uma revelação de Cristo e não por in-
termédio de uma transmissão humana. No capítulo final,expõe a liberdade do
cristão e o que serie ser fiel sob a nova religião. Foi redigida em 53-54,
apesar de haver quem diga ser antes de 50.

e)Epístolas do Cativeiro:
Chama-se assim o conjunto de cartas que o autor escreveu na prisão em Éfeso
e Roma,no fim dos anos 50 e início dos 60. São três:aos Efésios,Filipenses e
Colossenses.
A Epístola aos Efésios tem por tema a Igreja e as relações de Cristo com
ela. Paulo relembra o que deve ser a unidade da fé e a santidade,as morais
pessoal e social e a armadura espiritual do crente. Há dúvidas quanto à sua
autoria,pois o vocabulário utilizado é diferente do de outras apístolas e
mesmo as concepções teológicas são mais evoluídas. Se ela realmente for de
Paulo,deve ter sido destinada à Igreja de Laodiceia na mesma época da carta
aos colossenses. Até chegar a Éfeso(havia um intercâmbio enorme de cartas
entre as Igrejas),teria sofrido transformações nas mãos de seus redatores e
ajudantes.
Na Epístola aos Colossenses,Paulo escreve encorajado por Epafras,fundador
da Igreja de Colossos e Laodiceia(cidade vizinha),que lhe traz a notícia de
que especulam com "filosofias e vãos sofismas baseados nas tradições humanas,nos rudimentos do mundo" contra a fé cristã nessa cidade.Paulo exor-
ta essas práticas,acentuando a superioridade da "circuncisão espiritual" e
expõe o que deve ser a disciplina da vida cristã.

f)Primeira Epístola aos Tessalonicenses:
Os primeiro cristãos,inclusive Paulo,esperavam a volta do Cristo para a ge-
ração deles. Por isso,nesta carta,ele discute a sorte dos cristãos que mor-rem antes do retorno de Cristo. Paulo responde que aqueles que ainda estive-
rem vivos no momento da vinda final de Cristo não terão vantagem sobre aque-
les que já estiverem mortos,porque estes ressuscitarão quando ressoar a úl-
tima trombeta. Enfim,encoraja-os a continuar a viver na esperança.

g)Segunda Epístola aos Tessalonicenses:
Paulo escreve retomando as ideias da primeira carta,explicando mal-entendido
que possam ter permanecido. Os tessalonicenses creram que a volta de Cristo
estava próxima e que não lhes restava senão esperar,parando o trabalho. Ele
escreve que se deve preparar para este evento,mas sem se prender a datas,
pois haveriam acontecimentos precursores que anunciariam o grande dia. Pede ele para que evitem a ociosidade.

h)Epístolas Pastorais:
São três: duas a Timóteo e uma a Tito. O nome "pastorais" só foi dado no
século 18. São escritos de disciplina eclesiástica,preocupando-se com as si-
ações espiritual e material da Igreja. As três são muitos semelhantes.
Timóteo era filho de judia com um grego. Jovem,torna-se companheiro de Pau-
lo em sua segunda viagem missionária e é enviado a Atenas,Corinto e Tessa-
lônica. Fazia parte do grupo que acompanhou Paulo a Roma.
Tito não foi citado no livro dos Atos,mas esteve em Jerusalém na querela
pela flexibilização das conversões(liberdade de não ser circuncisado e sem
passar pelo Judaismo). Tito era pagão convertido e acompanhou Paulo em sua
segunda e terceira viagens. Cronologicamente,a de Tito deve ter sido escri-
ta antes,seguida das a Timóteo.
Estes escritos diferem pelo estilo e pelo vocabulário dos demais escritos
paulinos. A época de sua redação parece posterior à época de Paulo,o que po-
de levantar a questão de ter sido escrita no século 2º sob inspiração do
pensamento paulino e atribuído a ele a autoria,pois está conforme seu ensi-
namento.

i)Epístola a Filemon:
Um único capítulo de 25 versículos dirigido a Filemon, homem rico cujo es-
cravo de nome Onésimo fugira para seguir Paulo. Escrita provavelmente em
59.

j)Epístola aos Hebreus:
Não pretende ter sido escrita por Paulo,apesar de figurar entre as apístolas
paulinas. Trata-se de uma exposição doutrinal a judeus convertidos que te-
miam ter de abandonar o culto do templo e da sinagoga. Fala da santidade de
Jesus e coloca-o como o acontecimento central e determinante da história do
mundo:"Jesus Cristo ontem e hoje é o mesmo,e o será para sempre"(capítulo
13,versículo 8). Partindo das leis de Moisés,argumenta que o evangelho con-
tém toda a substância do culto israelita.
A data de redação está entre 64,primeiraperseguição aos cristãos desenca-
deada por Nero, e 96,quando é citada pela bispo de Roma.

l)Epístolas Católicas:
São sete no tatal. O termo católico aparece só no século 3º e crê-se que ve-
nha do grego katholikos,que quer dizer "universal".
1.Epístola de Tiago:
Um dos capítulos pode ser lido como uma resposta-ataque a Paulo. Contém con-
selhos para a vida moral:justiça,piedade e caridade. Seu teor fortemente ju-
daico fizeram com que alguns críticos afirmassem se tratar de um escrito ju-
daico de ensinamento moral composto na primeira metade do século 1º e,poste-
riormente,adotado por um cristão que o teria "cristanizado".

2.Primeira Epístola de Pedro:
Uma exortação à esperança,à santidade e à vida repleta de virtudes,Pedro re-
toma Isaías com o Messias sendo o servo sofredor de Deus. Tal carta traz um
vocabulário muito rico e sabe-se que Pedro era pescador e iletrado.Além dis-
so,não traz recordações pessoais em relação a Jesus,o que seria didícil de
entender para quem foi seu fiel seguidor,e aproxima-se muito da teologia
paulina. Muitos argumentam que, o conteúdo viria de Pedro,mas a redação serie de Silvano,citado no próprio texto como o escrevinhador,que passara
tempos na companhia de Paulo pregando e teria aproximação com seu pensamen-
to.

3.Segunda Epístola de Pedro:
Muito similar à epístola de Judas,pois o assunto é o mesmo:uma polêmica com
os falsos doutores. Fortes indícios indicam que tenha sido escrita após 90,
o que impossibilita a autoria de Pedro,que morrera em torno de 64,em Roma.

4.Primeira Epístola de João:
Ataca os heréticos que dizem que Jesus não veio em corpo - aquele que não
confessa que Jesus veio em carne não está na verdade e os lembra da confis-
são de fé. O autor fala que o verdadeiro conhecimento é subordinado ao amor,
tema recorrente em seu evangelho.

5.Segunda Epístola de João:
Retoma o temado amor fraternal e a advertência contra os heréticos. Simboli-camente,fala de uma senhora,que seria uma igreja.

6.Terceira Epístola de João:
Simples bilhete pessoal a Gaio. Inserida provavelmente,assim como a segun-da,apenas para fechar o ciclo de sete cartas que viria desde as epístolas paulinas.

7.Epístola de Judas:
Exortação de tom panfletário e cheio de indignação que ataca libertinos e
propagandistas de falsas doutrinas,empenhados em envenenar a vida de Igre-ja. O autor seria Judas,irmão de Jesus e de Tiago? Por que se nomeia como
irmão de Tiago e não de Jesus? Em todo caso,a Igreja reconhece em Judas irmão de Tiago e de Jesus a autoria. Redigida antes de 90.

m)Apocalipse:
Apocalipse significa revelação. João pretende falar como profeta e visioná-
rio. Ele utiliza elementos litúrgicos do culto da Igreja para descrever
eventos por virem,o que pressupõe uma ideia essencial do Cristianismo pri-
mitivo: o culto é uma antecipação do fim. Os apocalipses eram gênero lite-
rário tradicional no judaismo e este texto empresta imagens dos apocalipses
judaicos que conhece,da astrologia e da mitologia pagã.
O livro está repleto de alusões históricas e é caracterizado pelo conceito
cristão do tempo,segundo o qual o centro da história divina já está atingi-
do por antecipação em Jesus Cristo. Assim,todo o tempo presente já é tempo
do fim,se bem que o cumprimento cabal ainda estaja por vir.Tudo é feito
numa linguagem figurada e cheia de mistérios,o que faz dele uma leitura de difícil acesso. Há alguns simbolismos básicos para se ter em mente quando
lê-lo: o cordeiro é o Cristo; a mulher,a Igrja Cristã;Babilônia,a Roma
pagã;as duas feras,o Império Romano e o culto ao imperador;as roupas bran-
cas,a vitória;o dragão,as forças hostis ao reino de Deus.
Foi escreto no fim do reino de Domiciano,em 96,destinado às Igrjas da Ásia
Menor,durante a perseguição generalizada e sangrenta que então dirigia sua
fúria contra os cristãos por não prestarem culto ao imperador. Esse contex-
to explica em parte a mensagem de consolo e encorajamento para uma vida de
luta e sofrimento que será recompensada no final com o reino de Deus.(Compi-
lado da revista Conhecer Fantástico,por Thaise Rodrigues).